大头天话

野鹤先生 · 发表于 2023-8-2 08:11:14

《义乌民间方言俗语趣谈》第一百五十八篇：大头天话

释义：

本地土著把讲故事讴作噉大话，道情讴作唱新文，小锣书讴作打花鼓，讲好笑的故事讴作大头天话。

老怪先生根据六十年代民间艺人编的道情，用文字整理后保存下来，读来甚是有趣。

《山东老爷察旱情》

坊间相传，在数百年前，义乌县衙曾经上任来一位山东籍的七品知县。这位山东官姓胡，上任不上半月，便遇上了一件亟待解决的民生问题：有佛堂双林寺僧侣会同地方保正、乡绅名流，联名上呈《陈情表》一章。陈情事由：请求县衙门酌情减免义乌南乡百姓的皇粮税赋。事实与理由：义乌南乡遭遇严重干旱，黎民百姓收成锐减……云云。山东老爷新官上任三把火，有心替黎民百姓办点实事，接到《陈情表》，便亲率公差、衙役、押师、书记等三班六房官吏，鸣锣开道，前往佛堂古镇察看旱情，一路之上好不威风。官轿子晃晃悠悠地出了义乌县南门，行走在广袤的田畴上。此时，凤凰山下一班农夫蹬着“水车”，正在踏水，浑浊的塘底水从“水车龙口”汩汩涌出，源源不断地流进水稻田里。胡知县看了满心欢喜，心想，民间有这等精妙的引水农具，本县旱情何愁不解？指着“水车”问轿旁的幕僚： “这个木头家伙，叫甚么名堂？” 一旁的押司，是个川中人氏，他带着浓浓的川音答道： “禀老爷！这个叫作‘妻子’（车子）。” 胡知县觉得，这套农具称谓别具一格，他反复念叼了数遍，传令人马继续往佛堂进发。行至江湾埠地段，见农人以“肥勺”舀水浇灌作物。山东佬问道： “这个长柄大勺子，叫甚么名堂？” 四川押司不种田地吃白米，答不上来，胡乱应付道： “回老爷！这个叫作‘瓢瓢儿’。”

山东老爷又将“瓢瓢儿”牢牢地记在心底了。轿子行至杨宅村外，胡知县远远望见一个农夫下半身浸在水塘里，以畚斗口刮着水面，不停地将塘水戽进稻田，每刮一下水面，屁股就惯性地弓一弓，动作协调而麻利。山东佬心里想： “这也不失为抗旱的好办法，” 他掀开轿帘，问道， “这个汲水入田的，叫甚么名堂？” 押司看看农夫滑稽的动作，灵机一动，说道： “这叫‘弓屁股’。”｜胡知县又把“弓屁股”默记住了。临近午时，官轿子进了佛堂古镇。佛堂黎明百姓焚香膜拜，夹道迎接。胡知县来到佛堂老街，走进“朱记糕饼店”体察民情。朱掌柜受宠若惊，慌忙奉出细料糕饼、香茗点心，招待大老爷。山东老爷嚼了一口糕饼、呷了一口茶水，慢条斯理地问道： “上垄如何？” “上笼熟了！”朱掌柜以为老爷问蒸笼里的糕饼，慌忙回答。 “下垄呢？” “下笼有水，还没熟！” 朱掌柜答道。 “高田怎么样了？”胡知县想起地势高处的田地，问道。 “大老爷这么简单的道理也不懂，糕甜不就是放多了糖么！”朱掌柜心中暗笑，答道，“糕甜糖多哩！” “上垄熟了，下垄有水，高田塘多，还愁庄稼不熟不成？”胡知县心中大喜。在胡知县看来，义乌南乡的旱情也不过如此，至于《陈情表》里所陈述的，无非是地方上扩大其词罢了。

一行官吏出了佛堂老街，前呼后拥来至双林禅寺外。双林寺住持率阖寺僧侣列队相迎，接大老爷至方丈内奉茶。二人分宾主坐定，胡知县道： “本官一路行来，所见抗旱农具甚多。不知贵寺置办有‘妻子’（车子）否？” “出家之人，没有妻子。”主持僧合什道。 “咯么‘瓢瓢儿’呢？”胡知县追问起来。 “佛门弟子三皈五戒，‘嫖’也是不作兴的。”主持僧口诵佛号，红着脸回答。 “还有‘弓屁股’呢？”山东老爷脸色一沉，**的不悦。 “也不会！”老和尚应道。 “车子没有，瓢也不瓢，连屁股也不弓，庄稼不晒死才怪！”胡知县虎着脸，训斥道；“如此懒惰成性，还想减免税赋？分明是一群不耕而食，不织而衣的秃驴！” 双林寺僧侣们面面相觑，不知道住持说错了什么话，得罪了这位喜怒无常的大老爷，个个吓得面如土色。胡知县越骂越来气，喝道： “秃驴好吃懒做，与我拉下去重打四十大板，让他长长记性！” 公差衙役如同凶神恶煞，揪出住持僧摁在地上，直打得老和尚一佛升天，二佛出世。打完老和尚，山东老爷掏出《陈情表》撕得粉碎，传令众衙役起轿，气冲冲地打道回衙去了。